Oleh: Mateus Tekege

Semarang, (KM)--Setiap perjuangan dilakukan adalah untuk mencapai hasil tertentu. Sebuah proses yang di dalamnya terdapat sebuah proses yang memiliki berbagai rintangan. Perjuangan jika dikontekskan dengan pembebasan Papua, dapat diartikan bahwa segala cara, usaha dan proses yang dilakukan oleh seluruh orang papua dalam meraih tujuan bersama. Berbicara tentang perjuangan kebebasan Papua, tentu tidak memandang perempuan atau laki-laki. Semua orang yang berasal dari Papua, kecil atau besar, tua atau muda, baik, orang kaya atau miskin memiliki tugas dan tanggung jawab yang sama di dalamnya. Yang membedakan hanya cara-cara didalam perjuangan itu.

Menyikapi fenomena ini, lai-lagi Putri-putri Papua yang berstatus sebagai mahasiswa di beberapa perguruan tinggi di Semarang, Jawa Tengah menyelenggarkan  diskusi lepas dengan tema “Peran Perempuan dalam Perjuangan Kemerdekaan Papua” pada hari Rabu, 01 Februari 2017 belum lama ini.

Diskusi kali ini dipandu oleh Merry Nawipa, Notulen: Nella Madai dan pemateri  Tarina Madai.

Ada pun rangkaian acara: Diawali dengan doa pembukaan, salam pembukam. Setelahnya masuk dalam pembahasaan materi (isi). Bagian ini dimulai dengan pejelasan secara umun tentang peran perempuan dalam perjuangan kemerdekaan Papua. Kemudian dilanjutkan dengan diskusi lepas. Diskusi ditutup dengan kesimpulan dan doa penutup.

Setelah melangsungkan diskusi, mereka merangkum hasil diskusi yang ditinjauh dari berbagai bidang: Politik; Ekonomi; Pendidikan; Kesehatan; Seni dn Budaya. Hasil diskusinya sebagai berikut:

Hasil Diskusi

Perjuangan adalah salah satu usaha yang dilakukan oleh orang dalam meraih suatu kesuksesan. Arti lainnya, perjuangan itu adalah sebuah proses yang di dalamnya ada rintangan yang baik maupun buruk. Hal ini dapat diperkuat dengan istilah kamus besar bahasa indonesia yang mendefisikan perjuangan adalah suatu usaha dalam meraih tujuan yang diharapkan. Perjuangan jika dikontekskan dengan pembebasan papua, dapat diartikan bahwa segala cara, usaha dan proses yang dilakukan oleh seluruh orang papua dalam meraih tujuan bersama.

Berbicara tentang perjuangan kebebasan Papua, tentu tidak memandang perempuan atau laki-laki. Semua orang yang berasal dari papua, kecil atau besar, tua atau muda, baik, orang kaya atau miskin memiliki tugas dan tanggung jawab yang sama di dalamnya. Yang membedakan hanya cara-cara didalam perjuangan itu.

Perempuan berjuang dengan caranya sendiri. Dari sejak dulu, perempuan hanya di pandang dengan sebelah mata. Tak disadari perempuan sebenarnya adalah faktor yang berpengaruh. Perempuan itu sesungguhnya adalah pencetak kader bangsa. Banyak peran yang diambil oleh perempuan. 

Peran-peran tersebut dapat terbukti dalam berbagai bidang. Bidang ekonomi, bidang politik, bidang pendidikan, budaya, ekonomi dan kesehatan. Secara terperinci, sesuai hasil diskusi kali ini, dapat disimpulkan sebagai berikut:

1. Bidang politik

Perempuan dulu hanya dipandang dengan sebelah mata. Perempuan sering di sapa dengan 'alat dapur dan alat bolak balik di kamar tidur bahasa kasarnya'. Namun seiring berjalannya waktu, dengan hadirnya beribu perempuan hebat yang semakin hari semakin pejuangkan agar harkat dan martabat perempuan itu disamakan. Kini realita yang terjadi di lapangan, perempuanpun ikut tergabung dalam berpolitik. Ikut turun lapangan melalui diskusi, orasi disaat aksi, dan masih banyak lagi.

2. Bidang Ekonomi

Perempuan dikontekskan dengan budaya Papua, di samping menjadi ibu di rumah, perempuan tentunya punya usaha yang dilakukan agar hasilnya digunakan untuk kepentingan keluarga dalam hal ini perempuan berperan juga dalam merebut dan mengantisipasi masuknya barang atau produk instan yang semakin hari semakin penuhi dunia Papua.

3. Bidang Pendidikan

Faktor utama dalam perjuangan adalah pendidikan. Pendidikan menjadi sumber utama dalam melakukan segala hal. Tetunya untuk mengetahui sesuatu harus melalui pendidikan. Baik itu pendidikan formal maupun pendidikan non formal. Dalam hal ini, perempuan saat ini banyak yang menempuh kuliah. Ini adalah salah satu cara yang dilakukan oleh perempuan karena mencetak kader bangsa tentunya perempuan. Perempuan harus memiliki ilmu yang lebih tinggi karena karakter anak terbentuk secara biologis akan banyak diruangkan dari ibu. 

4. Bidang Kesehatan

Peran perempan dalam pembebasan Papua tidak berhenti hanya dalam ekonomi pendidikan. Namun dalam hal kesehatanapun banyak yang berperang. Hal itu dapat kita buktikan dengan kapasitas perempuan Papua yang menjadi perawat, susuter dan dokter. Suatu kebebsan akan ada jika ada Sumber Daya Manusianya (SDM) baik dan terpenuhi. Banyak cara yang dilakukan oleh kita sendiri maupun penjajah untuk menhabisi kulit hitam (Papua). Cara halus maupun kasar yang kita lihat seperti sakit, penykit dan lain-lain. Hal itu dapat kita atasi dengan hadirya pihak rumah yang di dalamnya suster.

5. Bidang Seni 

Seni adalah suatu karya segala sesuatu yang diciptakan oleh menusia yang didalamnya ada unsur keindahan. Semua orang memiliki kindahan itu. Perempuan Papua, seni menganyam noken sudah seperti budayanya sendiri karena itu merupakan suatu kebiasaan yang diturunkan dari orang tua zaman dulu yang dulunya menganyam dengan kulit kayu terntu. Hal itu masih berlanjut sampai saat ini dengan manila. Peempuan mngayam dengan berbagai motif bahkan sampai motif bendera papua. Hal ini adalah alah satu perang perempuan dalam ikut serta memperjuangkan kemerdekaan itu dengan caranya.

Perempuan banyak juga yang menciptakan syair-syair indah. Perempuan mencurahkan seluruh isi hari negrti melalui tulisan, kata-kata indah.

6. Bidang Budaya

Perempua itu sebagani pelindung. Sejak dulu dalam peran suku  dimeuwodide perempuan itu sebagai pelindung dari laki-laki. Dulu pelindung dalam peran suku, jika di kontekskan sekarang, perempuan berperan sebagai pelindungan ketika berpolitik.

Berbicara tentang peran perempuan dalam perjuangan pembebasan Papua tentu tidak akan selesai-selesai karena semua orang memiliki cara tersendiri dalam berperan memperjuangkan pembebsan itu. Dari semua bidang, perempuan memiliki kesempatan yang sebebas-bebasnya karena harkat perempuan saat ini sudah disama-ratakan dengan laki-laki.

Berjuang sesuai dengan cara masing-masing, dengan apa yang dimulai. Bakat, minat dan keahlian. Tuhan menciptakan setiap orang dengan masing-masing punya kelebihan. Kelebuhan tersebut dapat dimuliakan dengan melakukan sesuatu yang positif. Bukan hanya berguna untuk diri sendiri dan keluarga namun akan lebih bernilai jika hal itu dipersembahkan untuk banyak orang. (Shelly).

Oleh Perempuan Papua di Semarang

Editor : Manfred/KM

Semarang, (KM)--Berbicara mengenai poligami saat ini masih menjadi pembicaraan hangat ditengah-tengah masyarakat.  Terutama yang paling hangat dibicarakan saat ini di kalangan anak muda. Hal tersebut juga tentunya ditantang oleh para aktivis perempuan. Mereka menganggap Poligami adalah salah satu cara laki-laki melakukan penindasan terhadap kaum perempuan. Poligami pada dasarnya datang dengan beribu alasan yang menghasilkan berbagai argumen yang menjadi pemicu  berbagai pendapat terus mengalir kian menambah perdebatan mengenai poligami.

Menyikapi fenomena ini, Putri-putri Papua yang berstatus sebagai mahasiswa di beberapa perguruan tinggi di Semarang,  Jawa Tengah menyelenggarkan  diskusi lepas “ Poligami” yang menghadirkan 14 orang peserta, pada Sabtu, 28 Jnuari 2017 Jam 18.0 – 19.00 WIB bertempat Kontrakan Moge, Semarang.

Diskusi ini dipandu oleh  Afrida Kedeikoto mahasiswi Universitas PGRI Semarang, Notulen: Shelly Tekege, Mahasiswi Universitas PGRI Semarang, dan pemantik materi oleh Merry Nawipa mahasiswa Untag Semarang.

Ada pun rangkaian acara: Diawali dengan pembukaan, salam pembukam; kata sambutan; doa pembukaan. setelahnya masuk dalam pembahasaan materi (isi). Bagian ini dimulai dengan penjelasan singkat dari pemateri tentang Poligami kemudian dilanjutkan dengan diskusi lepas. Dan pada akhir rangkaian diskusi, ditutup dengan kesimpulan dan doa penutup. 

Setelah melangsungkan diskusi, mereka merangkum hasil diskusi yang ditinjauh dari berbagai sudut pandang: Agama, Budaya dan Kebiasaan Laki-laki di era modernisasi. Berkut adalah hasil diskusi:

Hasil Diskusi

Orang berbicara tentang poligami, tidak akan ada ujungnya karena poligami pada dasarnya datang dengan beribu macam alasan. Alasan-alasan tersebut dengan pandangannya masing-masing tanpa memikirkan akibat yang akan terjadi setelah hal itu ada. Hal tersebut menjadi salah satu topik yang paling hangat dibicarakan saat ini di kalangan anak muda.

Poligami sendiri adalah salah satu kebiasaan memiliki istri lebih dari satu dalam kurung waktu yang bersamaan. Poligami sering terjadi karena berbagai alasan. Alasan-alasan tersebut datang dengan berbagai pandangan. Orang menganggap poligami itu hal biasa yang terjadi kapan saja pihak laki-laki itu mau tanpa ada pemikiran akan dampak yang terjadi setelah hal itu ada.

Poligami menurut agama islam, sesuatu hal biasa namun hal tersebut tidaka terlepas dari ketentuan-ketentuan tertentu. Laki-laki boleh menikah jika ada persetujuan dari perempua. Sedangkan menurut agama kristen sebelum perjanjian baru, orang berpoligami itu biasa. Karena dalam alkitab memuat akan bunyi yang maknanya seakan mengijinkan seorang lelaki boleh berpoligami. Namun, poligami menurut agama kristen setelah perjanjian baru, poligami itu sesuatu yang bertentangan dengan ajaran agama. Menurut perjanjian baru, satu orang perempuan diciptakan untuk satu orang lelaki. Hal ini dapat berdasar dari kisah awal Tuhan menciptakan manusia pertama. Tuhan menciptakan perempuan dari tulang rusuk perempua hanya satu orang. Yesus datang untuk menggenapi yang kurang baik, menambahkan yang kurang dan mengurangi yang lebih. Menurut agama jika dipelajari lebih dalam lagi, orang berpoligami karena belum memahami penuh tentang ajaran agama itu sepenuhnya.

Di kanca adat, poligami itu terjadi pada orang-orang tertentu. Orang-orang tersebut adalah mereka yang punya barang banyak yang di suku Mee sering disebut dengan “Tonawi”. Hal seperti itu terjadi setelah adanya kesepakatan bersama antara pihak perempuan dan pihak istri. Juga kepada keluarga yang tidak memiliki anak, karena perluhnya anak untuk memunculkan penerus marga.

Seiring berjalannya waktu, poligami itu disalahgunakan oleh orang di zaman sekarang. Para kaum lelaki menikah dua atau lebih istri dengan alasan yang kurang tepat. Alasan paling mendasar yang sering terungkap dasarnya hanya karena ikut-ikutan. Terpengaruhnya laki-laki dengan omongan teman sejawat.

Secara umum, alasan-alasan seorang lelaki berpoligami dapat dirincikan saat ini sebagai berikut:

1. Membutuhkan penerus keturunan: Kebanyakan laki-laki, menikah istri kedua dengan alasan ingin punya ketururan yang banyak. Karena sebagai seorang ibu atau ayah pasti punya anak untuk mewariskan apa yang dipunyai. Dilihat dari perfektif adat, keturunan ini sangat penting untuk penerus marga.
2. Kurangnya pelayanan dari perempuan: Poligami itu kadang terjadi karena kurannya pelayanan yang terjadi dalam kehidupan rumah tangga. Poligami adaah perkawinan dua atau lebih istri. Lelaki ingin menikah lagi jika dalam rumah tangga kurang cinta kasih, pelayanan dan kenyamanan.
3. Pengaruh lingkungan: Banyak orang ingin menikah istri kedua hanya untuk mencari nama. Yang namanya laki-laki selalu ingin punya yang lebih dan tidak ingin disaingi orang lain. Hal seperti itu terjadi pada saat penghasutan dari teman sejawat muncul. 

Sebenarnya poligami itu merupakan salah satu penindasan terhadap perempuan. Dengan adanya poligami perempuan semakin tersisih. Kasih sayang yang berhak di dapatkan oleh perempuan dapat terbagi dengan adanya istri yang selanjutnya. Bukan hanya kasih sayang namun poligami itu membuat perempuan semakin tersiksa karena laki-laki sesungguhnya dalam mengambil tindakan seperti itu kebanyakan memikirkan perasaan.

Dari dulu sampai sekarang tidak pernah ada titik unjunngya dalam pembicaraan mengenai poligami. Untuk mengatasinya tidak ada solusi yang pas karena setiap orang memiliki kepribadian yang berbeda. Sudah tentu cara untuk mengatasi hal poligami berbeda jika terjadi dalam hidupnya. Ada satu pendapat yang menurut saya menarik untuk jadikan pelajaran untuk perempuan adalah, mengetahui lebih jauh akan pasangannya sebelum terlanjur lebih jauh dari semua sisi agar tidak terjadi hal tersebut.  

Banyak solusi yang akan kita tahu dari banyak mulut tapi akan lebih indah jika untuk mengatasinya kembali ke pribadi masing-masing. Kita sebagai mahasiswa, sebagai perempuan terpelajar yang mengerti akan poligami, jangan jadi pelaku poligami. Liki-laki datang dengan beribu alasan untuk merayu demi memuaskan kepentingan sendiri, pilihan ada pada pribadi perempuan masing-masing, berpikir terlebih dahulu lalu memilih hal yang menurutmu baik dengan beribu pertimbangan yang harus di pikirkan.

Hal yang perluh diingat oleh laki-laki, menyatiki perasaan perempaun sama halnya dengan menyakiti hati mama yang melahirkan dengan susah paya. Berpoligami itu baik dan tidak, boleh dan tidak  kembali ke pribadi masing-masing pria. 

Satu hal yang menjadi catatan buat para lelaki betapa sakitnya mama, jika istrimu atau pasanganmu sakit hati karena hal tersebut, mau atau tidak mau akan dirasakan juga oleh mama. 

“Tuhan memberi pasangan dalam hidupmu untuk menggantikan ibumu. Perlakukan mereka seperti ibu kandungmu yang tidak tergantikan oleh siapapun.”

Editor: Manfred/KM

Oleh, Kelompok Belajar Perempuan Papua, Yogyakarta (KBPPY)

Suasana saat diskusi berlansung pada 22 Januari 2017 alu, bertempat asrama mahasiswa Baliem, Contat, Yogyakarta.(Foto: Yulia/KM)

Yogyakarta, (KM)-- Minggu, 22 Januari 2017 lalu, Kelompok Belajar Perempuan Papua, Yogyakarta (KBPPY) mengadakan diskusi bersama,  bertempat asrama mahasiswa Baliem, Condong Catur. diskusi tersebut dimulai pada pukul 18.00 WIB. Dalam dikusi kali ini dihadiri mahasiswa/i Papua sedikitnya 31 orang dan diskusi tersebut yang mejadi pemateri adalah  Yusuf Kossay.

Pada awal kegiatan perwakilan dari KBPPY menjelaskan secara singkat profil dan beberapa diskusi yang sudah dilakukan oleh KBPPY. Kemudian dilanjutkan dengan penjelasan tentang permasalahan yang dari dulu sampai sekarang dihadapi oleh perempuan Papua, dimana budaya patriarki masih sangat tinggi berpengaruh terhadap aspek lain. 

Dalam penjelasannya jika dilihat dari aspek sosial Perempuan Papua selalu di nomor duakan dan juga dalam berbagai hal menyangkut sosial ketidakadilan selalu dialami oleh perempuan Papua, bahkan yang lebih parahnya sampai perempuan sendiri dengan sudah pasrah menerimanya sebagai suatu keharusan takdir. 

Jika ditinjau dari kaca mata ekonomi, perempuan harus bersusah payah bekerja di kebun untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarganya, bahkan sampai memaksa anak perempuannya untuk dipaksa kawin agar dapat membantu perekonomian keluarga perempuan tersebut. Dalam hal berpolitik tidak terlepas dari masalah sosialnya, sehingga perempuan diharuskan ataupun lebih banyak diintervensi oleh laki-laki. 

Seusai beberapa penjelasan, pemateri mengelompokkan perempuan dalam empat kelompok untuk membahas tentang empat aspek yang menjadi sorotan dalam diskusi kali ini, yaitu: Social, Ekonomi, Budaya dan Politik.

Suasana saat diskusi berlansung pada 22 Januari 2017 alu, bertempat asrama mahasiswa Baliem, Contat, Yogyakarta.(Foto: Yulia/KM

Dalam kelompok ini perempuan berdiskusi tentang berbagai masalah ataupun pengalaman yang pernah dihdapi bersinggungan dengan empat aspek tersebut kemudian solusi yang diinginkan oleh perempuan Papua. 

Aspek budaya

Dalam kehidupan masyarakat Papua, khususnya Lembah Baliem, memiliki beberapa budaya yang dipandang merugian perempuan Baliem. Beberapa budaya itu berkaitaan dengan kehidupan sosial masyarakat. Sosial masyarakat  misalnya; Perkawinan, kerja domestic. 

Budaya-budaya tersebut masih dianggap mengutamakan kaum laki-laki dan menomorduakan kaum perempuan, sehingga dapat dikatakan patriarki.

Hal ini merupakan fenomena saat ini, dimana perempuan selalu menjadi suborbinat dari laki-laki. Serta laki-laki salah mengartikan kodrat perempuan. Laki-laki kebanyakan menjadikan perempuan sebagai pekerja domestic yang mengurusi dapur, ternak, serta anak.

Aspek social

Kehidupan sosial di Papua masih menjunjung tinggi sistem patriarki, stigmatisasi yang tinggi terhadap tingkah laku perempuan Papua, Perempuan selalu dinomor duakan dalam hal kasih sayang dalam keluarga, pembagian harta waris karena tidak mewariskan marga terhadap keturunannya.

Dengan adanya konstruksi sosial yang dilakukan oleh kaum laki-laki , mengatasnamakan budaya, menjalankan pemikiran-pemikiran yang merugikan kaum laki-laki. Sehingga dalam kehidupan sosial pun perempuan susah mendapat posisi-posisi yang strategis, seperti sebagai pengambil keputusan dalam musyawarat adat. Inilah adalah salah satu bentukpenindasan terhadap perempuan.

Aspek Ekonomi

Secara tidak lagsung perempuan selalu dijadikan sebagai tulang punggung keluarga atau pencari nafkah. Khususnya terjadi di daerah Lembah Baliem, perempuan diberikan bekerja domestic sekaligus menjadi pelaku pasar, menjual hasil kebun mereka.

Begitupula dengan memelihara ternak babi, biasanya perempuanlah yang memelihara namun, laki-laki yang akan mengambilnya untuk keperluannya. Sedikit laki-laki sekarang yang paham akan penidasan di bidang ekonomi ini.

Aspek Politik

Perempuan akan susah mendapat kesempatan di dunia politik , karena budaya yang menguntungkan kaum laki-laki. Sehingga quota perempuan di bidang politik yang seharusnya 30 % , untuk mencapai  5% pun masih sangat susah, hal ini disebabkan oleh dominananya laki-laki di partai poitik dan ruang politik sehingga mengatasnamakan budaya untuk menggeserkan posisi-posisi perempuan Papua.

Ditambahkan lagi oleh pemateri, sebenarnya musuh utama perempuan Papua yaitu dirinya sendiri dimana penilaian yang selalu keliru terhadap kemampuan yang dimilikinya, perempuan juga selalu pada umumnya menganalisis setiap persoalan dengan menggunakan perasaan. Pemateri menambahkan, inilah yang dilihat sebagai peluang bagi kaum laki-laki untuk melakukan penindasan terstruktur. Hal lainnya adalah susahnya relasi antara perempuan dan perempuan , yakni ego yang dimiliki setiap perempuan untuk menjatuhkan atau merendahkan perempuan lainnya.

Sehingga solusi-solusi yang penting adalah: perempuan harus tegas dalam mengambil keputusan, perempuan juga harus kuat alam bidang Ekosob  (Ekonomi ,Sosial ,Budaya) sehigga tidak menganggap laki-laki sebagai pemenuh hal ini. Memutuskan rantai ketergantungan, memutuskan rasa tidak berdaya serta merasa lemah yang diciptakan oleh budaya.

Perempuan juga harus ikut serta dalam mendidik anak-anaknya dalam hal pembebasan Perempuan papua. Dalam hal-hal di atas perempun diminta terus berjuang hingga kesetaraan gender (konstruksi social) bisa berakhir. Sehingga satu sama lain saling memahami dan mendukung dalam hal pekerjaan dmestik dan carir.

Liputor: Manfred/KM

Oleh: Emanuel Iyai

Bangun Meepago dengan diskusi, Hal ini saya sampaikan berdasarkan analisa serta renungan yang sempat saya lakukan. Mungkin terasa asing sekali, dan sangat membingunkan, namun mari kita gali beberapa kebiasaan yang di lakukan oleh pemuda/i meepago saya anggap bisa menjadi bahan untuk menjadi wacana Diskusi Di Meepago misalnya.

1. Minum Kopi bersama

Tak asing bukan dengan istilah minum kopi bersama, seperti yang kita kenal dalam bahasa daerah Mee (Yauwee Owapa, Uwoo Yogai Kaa  Nauwi, Anaiika) yang berarti di rumah sebelah ada masak air maka mari kita pergi minum. Kegiatan minum kopi bersama akan membuat beberapa lelaki berkumpul bersama, dan dalam perkumpulan ini, saya rasa sangat baik bila di mamfaatkan untuk berdiskusi mengenai perkembangan kampung dan bisa juga untuk Meepago secara umumnya. Kegiatan ini pula akan mempererat tali persaudaran, dan kebersamaan.

2. Latihan menganyam Noken.

3. Membangun Yamewa

Bila perlu pemuda/i meepago membangun Yawewa, dengan fungsi sebagai tempat diskusi secara umum, entah mau kaum lelaki, dan wanita, entah tua, hingga bila perlu bayi sekalipun bebas bersuara. dengan adanya Yamewa, di harapkan bisa menjadi wadah untuk menampung aspirasi dari berbagai kalangan, ataupun golongan. Dengan hadirnya Yamewa pula bisa membuat tali persaudaran semakin erat, kekeluargaan terjamin, persatuan dan kesatuan akan makin erat terjalin secara individu yang bisa berakibat pada persatuan dan kesatuan secara umum.

4. Membangun Rumah persinggahan

Membangun Rumah persinggahan mungkin terasa aneh kedengarannya, namun fungsi dari Rumah persinggahan adalah tempat beristirahat bagi Anak-anak meepago yang sempat lewat ke suatu daerah, Disana di jadikan tempat Umum yang memungkinkan untuk menampung pemuda-pemuda yang tidak mempunyai tempat untuk bermalam, kemudian untuk tempat bertedu dan lainnya, dan beberapa pemuda di tugaskan untuk menjaga tempat itu, sehingga ketika pemuda-pemuda yang sempat singgah di situ bisa di ajak berdiskusi mengenai perkembangan kampung, desa, atau distrik sehingga memungkin tali persaudaraan antar daerah terjalin kokoh.

semua ini semoga bisa menjadi solusi yang tepat untuk menyatuhkan anak negeri Meepago, saya harap bisa menjadi bahan pertimbangan kedepannya.

Oleh: Kelompok Belajar Perempuan Papua, Yogyakarta

Yogyakarta, (KM)--Aku ingin menciummu sekali saja merupakan salah satu karya film yang disutradarai oleh Garin Nugroho. Film-film miliknya memang mengundang penonton untuk berpikir kritis dalam memahami setiap adegannya.

Film ini sengaja dibuat Neorealisme atau penggabungan antara cerita (kisah nyata) tanpa tambahan embel-embel tertentu atau interpretasi tertentu. Ciri-ciri khusus dari neorealisme adalah menggunakan dominan artis non –profesinonal, pencahayaan alami serta tempat alami. Waktu pembuatan Film ini pun , saat gejolak politik di west papua masih debar dirasakan pada tahun 2001. 

Film ini menarik karena membuat banyak intrepetasi atau penafsiran dari masyarakat west papua, indonesia bahkan dunia yang menyaksikannya. Maka, Kelompok Belajar Perempuan Papua Yogyakarta mengadakan nonton serta diskusi film di asrama Kamasan I Daerah Istimewa Yogyakarta.

Acara ini dimulai pada pukul 19.25 dan berakhir pada pukul 21.30 WIB, dan dihadiri sekitar 18 orang.

Film yang berdurasi sekitar delapan puluh lima menit ini, membuat peserta acara antusias dalam menafsirkan film tersebut.

Dalam website kumpulan film Indonesia , terdapat  sipnosis mengenai film ini:

‘seorang remaja, Arnold (Octovianus R. Muabuay) terpana melihat gadir (Lulu Tobing) berurai air mata turun dari kapal di dermaga sebuah kota di Papua. Ia terus mengikuti semua kegiatan gadis itu, hingga membuat cemburu sahabatnya , Sonya (Sonya S. Baransano). Kisah ini ditarus dalam konteks pergolakan sosial-politik papua yang ingin merdeka, meski boleh dibilang tidak ada hubungan antara kisah tadi dengan pergolakan politik di Papua, kecuali bahwa ayah Arnold adalah salah seorang aktivis penggerak Papua. Tokoh sang gadis juga dibiarkan misterius hingga ke akhir film, penonton tidak pernah diberi tahun apapuan tentang gadis ini’.

Sedikit tentang sisnopsis yang telah disediakan oleh sutradara. Adapun diskusi yang terjalin:

Aspek Sosial Budaya 

Film ini menceritakan banyak hal tentang interaksi masyarakat sehari-hari, menyelipkan juga unsur gereja (persekutuan seiman) Kristen Katolik di kota Jayapura. Menceritakan tentang gereja sebagai tempat mengakui dosa, tempat meratapi kesedihan , serta tempat refleksi untuk jemaatnya. Gereja juga sebagai tempat yang seharusnya membela hak-hak masyarakat yang sedang mengalami peninandasan. Namun dalam film tersebut gereja disitu sebagai tempat penghiburan setiap jemaat yang ingin mengakui dosa lalu memberitakan bahwa harus ada perdamaian dari setiap hari yang terluka.

Menceritakan juga aktivitas keluarga dari Arnold yang hidup dalam kesederhananaan dengan mengkonsumsi  makanan pokok yang hidup di pinggiran pantai (sagu dan ikan ).

Pada aspek budaya terlihat ketika masyarakat Papua berkumpul di Pusat kota Jayapura dengan berbagai atribut pakaian adat , asesories Papua, mereka hadir saat-saat dimana Alm. Theiys H. Eluay sangat kuat perannya dalam mempersatukan suku-suku di Papua. Budaya kami memang memiliki beberapa perbedaan namun bagi manusia West Papua , satu nasionalisme yang mempersatukan.

Salah satu bentuk benda nasionalis yang terpapar jelas di dalam film tersebut adalah bendera bintang fajar. Bahkan pada pengatar film ini garin menyuting satu adegan alm. Theys Eluay mencium bendera ini sebelum adegan pertama dari film ini mulai. Adegan ini juga seakan memberi makna sebagai ciuman terakhir alm. Theisy dalam film sebelum akhirnya beliau dibunuh.

Aspek Politik

Dalam film yang edarkan 2003 dan disuting tahun ini. Bahkan beberapa adegan dalam film ini justru menceritakan tentang ayah Arnold yang merupakan  aktivis pembebasan west papua selalu hadir dalam konggres papua , dalam konggres menyiapkan proklamasi negara west papua. Media masa cetak maupun TV mengabarkan bagaimana seorang Theys ditangkap, dan diperiksa di kepolisian. 

Masa tegang tersebut membuat masyarakat West Papua tegang. Mereka menuntut tokoh adat dan masyarakat Papua untuk dibebaskan. Beberapa adegan memperlihatkan masyarakat Papua yang hendak pergi untuk aksi demonstrasi dihadang oleh orang tak di kenal, lalu di pukuli hingga tak bernyawa, ayah Arnold yang merupakan penari burung kasuari melihat hal tersebut lalu lari ke dalam hutan dan bersembunyi dalam baju burung tersebut. Saat itu ayah dari Arnold sedang diincar oleh beberapa orang tak dikenal yang menyerang rombongan truk. 

Adegan penyerangan truk juga dapat menjelaskan pembungkaman demokrasi di Papua, lalu menceritakan tentang banyak orang  West Papua yang telah dipukuli dan disakiti namun tidak ada media yang meliput atau laporan tentang hilangnya manusia west papua. Keadaan ayah Arnold juga menginformasikan bagaimana sebenarnya alam dapat turut membantu menjaga dari ancaman niat jahat orang jahat.

Sosok Lulu Tobing sebagai perempuan non-Papua yang turun dari kapal putih di pelabuhan Jayapura, terlihat pada wajahnya keletihan, dan gunda yang dirasakannya saat tiba di pelabuhan. Di satu sisi Arnold dan Sonya sedang bermain di pelabuhan dan Arnoldpun terpanah pada keindahan sosok Lulu. 

Dalam diskusi lulu ditafsirkan sebagai Ibu Pertiwi yang sedang bersusah hati seperti lirik lagunya, dalam perannya juga lulu tampak takut dan terus berdoa, dilain sisi Garin memperlihatkan situasi Papua yang memanas karena keadaan politik. 

Arnold yang merupakan anak ativis sekaligus harapan bapa dan mamanya untuk peka terhadap masalah-masalah yang terjadi di west Papua. Namun Arnold terpukau dengan kecantikan 'Ibu Pertiwi', air matanya membuat Arnold benar-benar ingin menciumnya. Meskipun Arnold sebagai remaja yang masih polos tidak mengerti apakah itu air mata tipuan atau memang air mata kesedihan karena Papua seakan tinggal menunggu waktu terlepas dari NKRI. 

Dalam perjalanan keindahan Ibu pertiwi menghipnotis Arnold hingga Arnold pun memberanikan diri untuk datang ke temat tinggal Ibu Pertiwi (lulu) untuk mencium air matanya, saat bersamaan adegan lain menceritakan bahwa alm. Theys Eluay di temukan tewas. Ciuman yang dilakukan Arnold mampu membuat Ibu Pertiwi kembali senang, karena ciuman itu bisa berarti ciuman kembali menjalin kasih bersama di pangkungan Ibu Pertiwi.

Ketika Theiys meninggal seakan situasi politik di Papua mengalami perubahan yang sangat dratis, kesedihan menyelimuti hati setiap manusia west Papua. Pemimpin bangsa kami telah pergi sekarang kami hanya bisa merajut mimpi, dengan ciuman itu juga sebagai simbol terjalin kemestraan, sehingga diwujudkan dengan peran Lulu Tobing yang kembali pulang dengan menumpangi kapal putih dengan hati gembira.

Namun, pesan lainnya bahwa ayah dari Arnold setelah sekian lama di hutan keluar dan menunjukan dirinya walaupun dirinya dalam ancaman dibunuh.

Aspek Pendidikan dan Perempuan

Film ini juga menceritakan tentang Pendidikan di sekolah formal, ketika ayah Arnold sebagai guru disana menceritakan tentang tentara komando West Papua juga memberikan refleksi mengenai bangsa Papua. Pendidikan ini sangat penting untuk membangun kesadaran dan kepercayaan diri bagi manusia west Papua. Manusia West Papua mengalami kehilangan jati diri karena segala sesuatu tentangnya telah dibumi hanguskan oleh kejahatan negara. Sehingga di isi dengan pendidikan mengenal Indonesia yang tidak pernah di lihatnya. Pendidikan dalam keluarga juga turut membantu pengetahuan anak, bagaimana peran ayah dan ibu untuk memberikan pengertian atau mengajak diskusi mengenai persoalan bangsa Papua saat ini.

 Aspek Perempuan, Mama dari Arnold merupakan sosok perempuan penyayang dibuktikan dengan selalu menemani dan berdoa untuk keadaan bangsa Papua. Mama juga mengerti keadaan dari bapak Arnold yang merupakan aktivis. Arnold pun terus diingatkan dengan kasih sayang tentang keadaan west Papua hari ini. Mama dari Arnold juga dalam film ini, pernah ditegus oleh bapaknya Arnold karena menangis, menurut budaya orang asli Papua tanah adalah mama, sebagai penyedia segalanya.

Sehingga jika mama (perempuan ) menangis maka tanah ini tidak akan keras lagi, tidak akan subur lagi melainkan pecek dan tidak dapat di olah.

Perempuan lainnya adalah Sonya. Sonya adalah sosok remaja west Papua yang sedang jatuh cinta dan masih sangat labil. Sonya menanamkan rasa kebencian terhadap perempuan non-Papua karena penindasan yang terjadi, dibuktikan melalui pengakuan dosanya di gereja. Sonya memperlihatkan betapa diskriminasi yang terjadi terhadap perempuan Papua sangat kental terjadi. Perempuan Papua dengan keadaan fisik, kulit lebih gelap, rambut keriting seakan tidak memiliki tempat di Televisi, model-model, iklan , film dan sebagainya.

Hal ini juga yang dapat mengikis rasa kepercayaan diri dari perempuan Papua, rasa minder yang mendalam. Namun pastor (di Gereja) memberikan saran untuk mengampuni dan hidup dengan cinta kasih. 

Sosok Perempuan ketiga adalah Lulu Tobing (pada aspek politik sebagai Ibu pertiwi). Ibu pertiwi ini juga dapat dikaitan dengan sejarah besar Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) dipimpin oleh Perempuan yaitu Megawati Soekarno Putri pada tahun 2001.

Sosok lulu tobing juga dapat menjelaskan keadaan presiden saat itu yang meratapi keadaan bangsa Indonesia tanpa bangsa Papua, bahkan ketika ciuman yang diberikan arnold (meskipun karena nafsu) membuat hati sang ibu Pertiwi senang karenanya. Mungkin ciuman penghianatan yang dilakukan oleh ibu pertiwi berhasil kepada Arnold yang justru mengharapkan ciuman mesrah. Diskriminasi terhadap perempuan Papua akan terus berlanjut jika tidak ada pembebasan nasional West Papua.

Untuk sinopsis Filmnya, kunjungi link dibawa ini:
[http://filmindonesia.or.id/movie/title/lf-a027-02-562492_aku-ingin-menciummu-sekali-saja#.WE_dS7J97IU]

Tulisan ini dirangkum oleh KBPP -DIY, berdasasarkan diskusi saat peringati Hari Hak Asasai Manusia (HAM) 10 Desember 2016.

  

Yogyakarta, (KM)- hari Hak Asasi Manusia Internasional, ditetapkan jatuh setiap 10 Desmber. Tepat pada hari ini, Sabtu, (09/12/2016) mementun melindungi manusia dari hak-hak dasarnya di Dunia. Dengan ada kesempatana ini, Kelompok Belajar Perempuan Papua (KBPP) Yogyakarta.  Kegiatan ini berlangsung di Aula asrama mahasiswa Papua (Kamasan I) Jl. Kusumanegara, Daerah Istimewa Yogyakarta.

Melihat dan mengenal Papua lebih dalam, dalam Konteks mengenang pelanggaran HAM di Papua, mengenang untuk bangkit membuka suara dan memberikan masukan berupa tanggapan, kritik dan saran kepada mahasiswa Papua maupun Non Papua serta organ-organ Pro Demokrasi (Prodem) mengetahui  setiap pelanggaran HAM  yang terjadi di Indonesia terutama di Papua.

Dalam diksusi ini juga dipandu oleh Emanuel Gobay, S.H., pengacara Lembaga Badan Hukum (LBH) Yogyakarta yang juga sebagai  pembina Ikatan Pelajar dan Mahasiswa Papua (IPMA-Papua).
Kesempatan ini juga Emanuel, menjelasakan  secara pintas mengenai Pelanggaran HAM itu sendiri. Lebih jelasnya, dia mengungkapkan bahwa ada empat kategori pelanggaran HAM yang diakui Internasional. Dianataranya: Agresi Militer, Kejahatan Perang, Kejahatan Kemanusiaan dan Genoside. 

Dari empat kategori diatas, yang dilakaukan oleh negara ini ‘Indonesia’ adalah Kejahatan Kemanusiaan dan Genoside.

Kemudian saat salah satu peserta dar KBPP Yogyakarta, yag menjadi moderator, memberi kesempatan kepada peserta yang hadir untuk beragumen berupa tanggapan atau pertanyaan yang mengganja di setiap hati mereka.

Saat sesi tanya jawab dibuka, banyak pertanyaan maupun tanggapan  yang mereka kemukakan terhadap pelanggaran HAM yang ditinjauh dari akar penyebabnya, muncul alasan mengapa Papua minta lepas dari Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) untuk bebas merdeka di tanahnya  sendiri.

Sementara itu, Mahasiswa non Papua lainnya berpendapat bahwa tak pantas negera ini,  juga kita, untuk  peringati hari HAM sedunia. “Bagi saya tidak pantas merayakan hari HAM kerena, masih menindas dan membatasi hak setiap warganya”. Lanjut Dia, Lembanga Yasasan Masyarakat pun hanya mengumpulkan data, tanpa aksi nyata. Data yang dikumpulkan juga mereka nilai  tidak jelas.
“Adakah  Data-data yang dikumpulkan oleh Yayasan tersebut, kalau sudah, dari pmbahasan tadi, mulai peanggaran HAM itu bermula samppai saat ini, sudah berapa jumlah korban dari kaki tangan militerisme, perampasan tanah dan pelanggaran HAM lainnya,” tanyanya.

Pantauan media ini, setiap pertanyaan-pertanyaa yang diajukan oleh mereka, ditanggapai dengan baik oleh Juru Bicara LBH Yogyakarta, Emanuel yang sering di sapa dengan Ego, sehingga  peserta terlihat puas atas jawaban yang diberikannya.

Akhir dari diskusi ini, mereka kembali berkumpul membuat lingkaran mengelilingi simbolisasi mayat yang diatasnya sertaan gambar-gambar  korban pelanggaran HAM, selain gambar korban, ada juga gambar Senjata api. Ditangannya mereka memegang lilin yang menyalah yang melambangkan kesedihan dan duka bersama atas kematian yang berakhir pada ujung peluru.

Akankah, pelanggaran HAM ini  berlanjut di tahun-tahun yang akan datang? Bagaimana kita menyikapi setiap pelanggaran-pelanggaran HAM? Kalauu demikian, apa solusi akhir.
 

Pertanyaan- pertanyaan ini mereka kemukakan dan menjadi pertanyaan setiap orang yang mempunyai jiwa kemanusiaan, terutama tehadap Orang Papua. Tentunya kepada muda-mudi Papua sebagai agen Perubahan untuk negeri mereka untuk tetap melawan lupa tumpas-tindis segala kepentingan yang menciptakan pelanggaran HAM Berat yang berkepanjangan.

Liputor: Manfred/KM

Yogyakarta, (KM)- Tidak bosan-bosannya Komunitas Perempuan Papua (KPP) Yogyakarta kembali mengadakan Nobar dan diskusi bersama. Kegiatan ini berlangsung di Aulah asrama Papua, Jln. Kususmanegara, Selasa (09/10/2016). Kali ini judul Film yang diangkat: AKU INGIN MENCIUMMU SEKALI SAJA (Bird Man Tale).

Tujuan mengadakan  kegiatan ini, selain diskusi rutin KPP Yogyakarta. Juga mengajak mahasiswa Papua untuk bersama duduk, berdiskusi, mengemukakan pendapat.  Juga  menjawab dari banyak pengakuan yang datang dari mahasiswa Papua maupaun non Papua atas keingintahuan  menyaksikan seluruh isi/alur cerita film tersebut.  Dan Film ini tentunya membuat mereka  penasaran, yang katanya telah nonton sebatas Opening yang pernah publishing di media sosial.

Film ini diangkat dari sebuah buku yang ditulis oleh FX Rudy Gunawan yang naskah filmnya digarap oleh Garin Nugroho dengan Internasional Serial Book Number:  979-3600-98-5, dan hanya sekali dicetak dan ditarik kembali dari peredaran pada tahun 2005 hingga 2008.

Film yang ini juga diperangi oleh: Octavianus Rysiat Muabuay sebagai Arnold, Lulu Tobing sebagai Kasih/Wanita yang Menagis, Minus Coneston Karoba sebagai Minus, Adi Kurdi sebagai Pastur, Philipus Ramendei Thamo sebagai Berthold, Vivaldi Gorys Aronggear sebagai Dickson, Sylvia Roselani Samber sebagai Mama Theys H. Eluay.

semnatar itu, Films tersebut juga dilarang, karena dinilai membangkitakn semangat perjuangan orang Papua. “Aku Ingin Menciummu Sekali Saja” adalah film Indonesia yang dirilis tahun 2002.

Pantauan media ini, selain mahasiswa Papua, ada juga dari non Papua. Setelah menyaksikan Film tersebut, peserta mengemukaan berbagai sudut pandang: Sisi Politik; HAM;  Agama; Adat dan cinta.

Kegiatan Nobar dan diskusi ini ditutup dengan kesimpulan yang dibacakan oleh KPP Yogyakarta didepan peserta (mahasiswa) yang hadir.

Liputor: Manfred/KM

Sejak Lahir Yesus Punya Pandangan Logis

Yesus Kristus dilahirkan di kandang betlehem oleh Ibu Perawan Maria dan Ayahnya Yusuf dari keturunan Yahudi. Pada zaman kerajaan Pontius Pilatus dan Herodes Gubernur Gallie. Anas dan Kaiyafas sebagai Imam Besar.

Setelah Yesus beranjak pada usia 12 tahun. Yesus berani menempatkan diri untuk komunikasi dengan ahli dan tua-tua di Bait Allah. Yang mendengarkan itu malah heran dan kagum sama Yesus. Tetapi, Yesus tidak pernah sombong dengan pujian-pujian yang di berikan oleh orang-orang itu.

Setelah orang tuanya sibuk mencari Yesus sepanjang rumah bait Allah, mereka menemukan Yesus sedang berkomunikasi degan ahli taurat dan tua tua disitu, lalu orang tua minta ijin dan membawa Yesus pulang, lalu Ibu Maria menanyakan Yesus “mengapa engkau hilang kami cemas mencari engkau. Jawab Yesus “tidakkah kamu tahu bahwa aku harus ada dirumah bapakku”.

Jawaban Yesus spontan dan logis (masuk akal), hal ini ia sampaikan secara tidak segan-segan kepada orang tuanya. Ini adalah contoh yang baik yang harus kita tiru ketika kita melakukan atau berbicara yang benar kemudian orang tua tanya, maka harus jelaskan secara logis dan tepat yang mudah di pahami oleh orang tua, hal ini Yesus sendiri sudah ajarkan kepada kita manusia.

Sikap Kerendahan Hati Yesus Kristus

Setelah yesus beranjak umur 30 tahun, Yesus datang ke sungai Yordan lalu disitu ia ketemu dengan Yohanes Pemandi, yang membaptis puluhan orang di sekitar sungai Yordan. Lalu, datanglah Yesus ke hadapan Yohanes Pembatis, kemudian reaksi Yohanes tidak layak untuk membabtis Yesus, tetapi Yesus menunjukan dengan sikap rendah hati dan mempersilahkan Yohanes untuk membaptisnya.

Sikap Yesus terhadap Yohanes Pemandi menunjukan rasa kehormatan, dan kerendahan hati Yesus kepada Yohanes Pemandi sebagai tugas dari Allah untuk membabtis umat manusia. Sikap Yesus ini menunjukan kepada kita umat manusia untuk menghormati yang lebih senior dan rendah hati kepada siapapun yang sedang memimpin kita, sekalipun kita pintar dan tahu.

Tuhan Yesus di Massa Percobaan

Setelah itu pada usia yang sama Yesus berpuasa selama 30 hari 30 malam di padang gurun, saat itu ia di cobai samapai tiga kali pertama dari “batu menjadi roti” dan yang kedua adalah dari “menunjukan harta kekayaan duniawi” dan yang ketiga adalah “disuruh lompat dari atap rumah untuk menunjukan kehebatan”. Tetapi, Yesus menjawab dengan bahasa yang logis dan tepat sasaran sesuai dengan firman Allah. Hal itu yesus sendiri mengalahkan dan tidak pernah tergoda dengan semua cobaan-cobaan yang diberikan oleh Iblis itu.

Komitmen Yesus ini mengajarkan kepada kita manusia bahwa ketika kita berjuang sesuatu baik menjadi aktivis HAM, pemimpin ataupun tokoh politik, maka hal yang harus kita pegang adalah prinsip dan utamakan komitmen kita tanpa tergoda dengan harta (uang), wanita, maupun yang lainannya. Tetap kita komitmen bertahan hingga menebus misi yang kita inginkan itu dengan tepat dan sempura.

Yesus Memulai Pekerjaan Pewartaan Firman Allah
Setelah puasa di padang gurun Yesus turun dan keliling kampung dengan jalan kaki. Suatu hari yesus masuk ke bait Allah pada hari sahabat Yesus diminta untuk membacakan kitab Yesaya. Yesus membaca dengan dengan kalimat seperti ini “roh Tuhan ada padaku, aku diutus untuk membebaskan kaum tertindas, dan memberitahukan bahwa Tahun, rahmat Tuhan telah datang”.

Hal itu, dipahami oleh bangsa Yahudi sebagai kalimat yang aneh dan mereka sendiri bertanya tanya dalam diri mereka. Kemudian Yesus di usir oleh oleh kaum Yahudi dan bermaksud mendorong masuk ke jurang,namun Yesus berhasil menerobos mereka dan pergi. Bukan berarti Yesus benci dengan mereka malah kemudian hari Yesus datang lagi kepada orang orang tersebut dan ajarkan firman Allah kepada mereka .

Setelah sesampai di dekat danau Tiberias Yesus jumpa dengan seorang nelayan bernama petrus. Yesus naik di perahunya petrus kemudian ia bercerita kepada orang orang ada di sekitar danau tersebut. Yesus ambil contoh ada dua orang pergi berdoa ke bait Alllah satu orang Farisi dan yang satu penagi pajak. Seorang Farisi berdiri dan berdoa sambil mengucapkan, “Ya, Tuhan saya bersyukur karena saya tidak seperti penagi pajak ini, lalu penagi pajak itu berdiri dan bahkan tidak berani menatap keatas sambil memukul dadanya ”Ya, Tahun ampunilah saya orang berdosa ini.

Kemudian Yesus menguraikan bahwa orang yang meninggikan diri akan di rendahkan. Kemudian orang yang merendahkan diri akan di tinggikan. Yesus mencontohkan bahwa kehidupan manusia itu harus selalu merendahkan diri sekalipun punya titel, pintar dan punya kekuasaan tinggi di pemerintahan harus tetap rendah hati. Kesombongan tidak ada nilai di hadapan Tuhan.

Gaya Kepemimpinan Yesus

Cara memimppin Yesus selalu menempatkan diri bersama umat manusia, yaitu dengan jalan kaki ratusan kilo meter. Sambil mengajar dan memberitahukan firman Tuhan keliling dusun, kecamatan, kabupaten dan kota, tanpa menggunakan kereta kuda.

Cara yang lebih unik lagi adalah ia mengajarkan bagaimana berdoa kepada Tuhan, yaitu dengan cara mulai dari diri sendiri sering naik ke gunung bersama murid-muridnya, lalu Yesus menempatkan diri berdoa semalaman kepada Tuhan. Hal ini, bukan berarti Yesus hanya bicara di mulut saja tetapi Yesus ajarkan melalui ucapan mulut maupun tunjukan melalui Yesus sendiri berdoa. Ini memang Yesus sendiri berteori dan prakteknya juga ia jalankan di hadapan murid-muridnya. Hal yang unik lagi adalah Yesus tahu ia adalah putra dari Alllah, namun ia tidak pernah sombong atau puas dengan kekuatan roh kudus yang ia miliki, tetapi yesus tunjukan dengan sikap rendah hati, lemah lembut, cinta kasih, kesabaran, tulus ikhlas. Sikap Yesus seperti ini memang sangat luar biasa dan patut juga diteladani atau ditiru oleh pemimpin, aktivis, politikus, budayawan atau siapappun.

Yesus tahu karakter manusia ada yang keras kepala, pemabuk, pekerja sex komersial, pemungut cukai, dan lain sebagainya. Ada juga yang tidak menerima ajaran ajaran Yesus, semua kondisi Yesus sendiri persis mengetahui seutuhnya. Cara Yesus mengajarkan firman Tuhan dengan berbagai versi yaitu ia gunakan dengan pendekatan contoh-contoh kehidupan manusia yang bisa di mengerti ada juga Yesus gunakan dengan perumpamaan-perumpamaan, agar mereka juga bisa melihat dan merasakan, namun ada yang mengerti ada juga yang ikut ikutan ramai saja. Hal ini, sesuai dengan kenyataan manusia yang terjadi saat ini,khususnya dalam perjuangan kemerdekaan Papua.

Cara kepemimpinan Yesus juga memperlihatkan kepada kita dengan sikap tidak menolak siapapun yang meminta pertolongan kepada Yesus, Yesus selalu siap membantu, yang Yesus tanyakan yaitu dengan kata “yang peting percaya saja”.

Yang lebih unik lagi yaitu Yesus mengatahkan, berbahagialah kalau kamu, dibenci di tolak, dihina, difitna oleh karena anak manusia, sebab upahmu besar di surga. Kalau pipi kirimu ditampar berikan juga pipi kanan, berilah ia yang meminta pada mu.jangan menghakimi supaya kamu tidak di hakimi. Ampunilah, maka kamu akan diampuni. Kalau kamu mengasihi orang yang masihi kamu saja, apakah jasamu. Kasihanilah kepada orang yang berdosa.

Yesus tidak takut dengan aturan dan hukum kerajaan zaman itu.Yesus menunjukan kepada orang sekitar bahwa petingnya kasih, kerendahan hati dan saling menolong tanpa memandang miskin dan kaya. Yesus mengunjungi tempat tempat free sex, tempat perjudian,tempat perdagangan manusia. Sifat ini yesus menunjukan secara sikap yang cool dan baik, dan ia jelaskan firman Tuhan secara sederhana dengan bahasa yang logis. Sekalipun ada orang datang menegur bahwa cara Yesus mendekati orang berdosa itu sikap yang salah, namun Yesus menjawab, saya datang bukan untuk mencari orang yang menganggap diri benar tetapi orang yang berdosa.” Orang sehat tidak membutuhkan dokter, kecuali orang sakit”.

Karakter Yesus Mencintai Semua Golongan Manusia

Melihat gaya pendekatan dan relasi yesus terhadap manusia, ini memberikan contoh kepada kita umat manusia untuk meniru karakter kepemimpinan Yesus. Lebih khususnya pemimpin,para politikus, aktivis, budayawan dan lain lain. Hal semacam ini perna di tiru oleh Presiden Hugo Chavez Presiden Venesuela.ia mendekati siapapun dan selalu terbuka 24 jam keluar masuk rumah kediamannya.

Ketika orang meminta sesuatu harus memberikan sesuai dengan permintaannya, hal itu di ajarkan oleh Yesus kepada kita. Ketika kita berjanji harus tepati, sesuatu yang sudah di berikan kepada orang lain jangan mengharapakan kembali atau mengambil kemabali. Pemimpin haruslah seperti pelayan.

Semua yang Yesus ajarkan itu adalah baik dan komitmen yesus itu melaksanakan tugas dari Tuhan Allah untuk meneruskan dan mengajarkan kepada umat manusia saat itu, sebab tuhan melihat dunia semakin gila dengan kekayaan duniawi dan lupa akan hal-hal kebenaran, maka tuhan mengutus anaknya, supaya orang semkin percaya dan bertobat,namun zaman Yesus itu juga diperkirakan 70% orang masih belum bertobat dan yang sudah percaya hanya di perkirakan 30% .

Yesus menjalani tugas mengajar firman Allah hanya paling singkat. Setelah para penguaa kerajaan merasa ternacam dengan mereka punya sistem kerajaan akhirnya mereka menangkap Yesus dan adili secara hukum yang berlaku di kerajaan itu, akhirnya ia diserahkan diri untuk mati di kayu salib demi untuk menebus dosa dosa umat manusia.

Sesuatu yang paling mengesankan adalah ia meminta doa kepada tuhan bahwa “ampunilah mereka sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat.” Hal ini sangat luar biasa kasihnya yang polos dan murni kepada siapapun, baik itu yang membeci dan membunuh yesus ,maupun umat manusia pada umumnya. Sikap ini ia ajarkan kepada kita umat manusia untuk saling mencintai baik musuh, lawan maupun teman, entah itu siapapun.

Tulisan ini di rangkum dalam film yesus ,dan dianalisis berdasarkan pandangan dan pemahaman saya dan di singkronkan dengan fakta kehidupan manusia saat ini. Nonton di kontrakan Dogiyai Malang. Kamis (24 November 2016).Pukul 05.00-07.00 WIB.
*) Penulis adalah Mahasiswa Papua, Kuliah di Tanah Kolonial Indonesia, Malang

*) Penulis adalah Mahasiswa Papua, Kuliah di Tanah Kolonial Indonesia, Malang

Editor: Frans Pigai